северный корона

Прозрения северный корона иллюзии русского космизма :: Философия науки :: Естествознание :: Слово. Православный образовательный портал .head_site { font-size : 95%; font-weight : bold; color:#FFFFFF;} .main_menu {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #054B91; font-size : 80%; font-weight : bold; TEXT-DECORATION: none; } .main_menu_active {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #CE440E; font-size : 80%; font-weight : bold;} .head_publ { font-weight : bold; font-size : 110%; text-indent:0px; color:#054B91; margin-top : 0;} .head_sub1 {font-weight : bold; font-size : 85%; text-indent:0px; color:#054B91;} P {MARGIN: 9px 1px 1px; text-align: justify; font-size : 85%; } .basic_menu {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #000000; font-size : 70%; font-weight : bold; TEXT-DECORATION: none; } a.basic_menu:hover {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #000000; font-size : 70%; font-weight : bold; TEXT-DECORATION: none; } .head_table {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #FFFFFF; font-size : 70%; font-weight : bold; TEXT-DECORATION: none; } .text_field {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #000000; font-size : 65%; TEXT-DECORATION: underline; } .nav {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; text-decoration : none; } a.nav {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; text-decoration : none; } a.nav:hover {text-decoration : underline; } a {text-decoration : none; color : #006699;} a:hover {text-decoration : underline; color : #199DD3; } BODY { font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif;} .tbl {font-size : 80%; text-align: justify;} .head_sub2 {font-size : 85%; margin-top : 0px; margin-bottom : 0px; font-weight : normal; } #cit {FONT-STYLE: italic; } #head_sub {font-weight : bold; margin-top : 15px; } .copy {font-size : 65%; text-align: center; margin-bottom : 0; margin-top :0;} .but1 {width : 100; font-size : 70%; margin-top : 4; } .inp1 {width : 100%; border-color: #000000; border: 1px solid;} .but2 {width : 150; font-size : 70%; } hr {color: #054B91;} .text {font-size : 85%; text-align: justify;} #epigraph {text-align: right; FONT-STYLE: italic;} .capt {text-align: right; font-size : 80%;} .bless {font-family: Times New Roman; FONT-STYLE: italic; font-weight : bold; color: #FFFFFF; font-size : 100%;} .search {font-size : 80%;} .but3 {font-size : 70%; } .inp3 {border-color: #000000; border: 1px solid;} .head_div {font-size : 150%; color: FFFFFF} .nav1 {color: #FFFFFF; font-size : 70%; font-family: FuturisC;} a.nav1:hover {text-decoration : none; color : #FFFFFF; } .div_menu {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; text-decoration : underline; color:#000000;} a.div_menu:hover {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; text-decoration : underline; color:#000000;} .div_menu_active {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; text-decoration : underline; color:#000000;} a.div_menu_active:hover {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; text-decoration : underline; color:#000000;} .date {font-size : 70%; margin-top :4; margin-left :0; text-indent:0px; text-align: right;} .poll {font-size : 75%; margin-top :4; margin-left :0; text-indent:0px;} .auth {text-decoration : none; FONT-STYLE: italic; font-size : 80%;} a.auth:hover {text-decoration : underline; color : #199DD3; } #m_center {text-align: center;} .nav_prn {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; text-decoration : none; color : #AAAAAA; } a.nav_prn {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; text-decoration : none; color : #AAAAAA; } a.nav_prn:hover {text-decoration : underline; color : #AAAAAA; } #poem {text-align: center;} #bold {font-weight : bold;} .calend_date {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; color : #FFFFFF;} .calend_cell {width: 17;} img { border-color : #004A8F;} .calend_prazdnik {color : #006699; text-align: center; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; font-weight:bold;} .DHTMLmnu {color : #F1F1F1; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; } a.DHTMLmnu:hover {text-decoration : underline; color : #FFFFFF; } #greek {font-family: 'Palatino Linotype';} #greek_old {font-family: 'Greek Old Face'; font-weight : bold;} Естествознание О проекте Новости Карта портала Контакты Поиск: Философия науки История науки северный корона техники Математика Физика Биология Экология География Готовимся к урокам естествознания Творцы науки Естествознание / Философия науки Прозрения северный корона иллюзии русского космизма Гаврюшин Н. К. Версия для печати Аннотация редактора Страницы: 1 2 >> По мере того, как растворяется и уходит в историю призрак русского  коммунизма, ощутимо приобретают весомость северный корона влияние идеи так называемого русского космизма. При всем различии индивидуальных  позиций ведущих  представителей этого течения –  Константина Циолковского  (1857-1935),  Николая Федорова (1828-1903) и Владимира  Вернадского (1863-1945) их несомненно объединяет вселенский размах выдвигаемых  задач, стремление занять  "космическую точку зрения", сочетать научно-технические и  социальные проекты с метафизическими концепциями и религиозными идеалами. Очевидная связь их теоретических построений с первыми шагами в  освоении космического пространства и экологической проблематикой вполне объясняет популярность этих имен в среде  научно-технической  интеллигенции, как в России, так северный корона за ее пределами. Однако реальные корни "космической  философии" Циолковского, "Философии  общего дела" Федорова и учения о ноосфере Вернадского, к сожалению,  остаются до сих пор недостаточно выясненными, а потому пребывает безответным северный корона такой немаловажный вопрос: как и почему идеям русского  космизма удалось достаточно долго и достаточно благополучно сосуществовать с официальным марксизмом? Небольшой экскурс в историю идей, по-видимому, сможет внести здесь известную ясность. Вопреки распространенному убеждению, термин "космическая философия" не был изобретением К.Э. Циолковского. В англоязычной литературе он связан  прежде всего с именем американского мыслителя Джона Фиска (1842-1901),  удивительным образом эволюционировавшего от трансцендентализма Эмерсона, Торо северный корона Паркера к позитивизму Спенсера. С Циолковским Фиска несомненно сближает стремление найти "научные основания религии", но в космические дали он никого не призывал северный корона уж тем более не строил дерзких планов управления всей вселенной... В этом отношении русский космизм превзошел самые смелые мечты утопистов предшествующих веков, которые в основном были заняты отлаживанием  идеальных моделей общественного устройства. Для Федорова же и Циолковского акценты принципиально смещаются –  общественные преобразования  (задуманные  обоими вполне в  духе военного  коммунизма) являются  для них только необходимой ступенью  северный корона средством  осуществления  космических планов технического овладения природой. Таким  образом, общее родство русского космизма с марксизмом есть все основания просматривать по линии утопического социализма, северный корона здесь в первую очередь приходится вспомнить о Шарле Фурье. В своей книге "Теория четырех движений северный корона всеобщих судеб" (1808)  Фурье  настаивал на том, что открытая им теория социального, животного,  органического северный корона материального движений справедлива не только для Земли, но северный корона для других планет, северный корона только она позволяет прийти к благоденствию  обществам разумных существ. Более того, эта научная теория претендует обосновать и разъяснить истины христианского вероучения.Фурье утверждает,что человечеству суждено пребывать на земном шаре в течение 80.000 лет, после чего души людей еще раз соединятся с материей в других мирах, от благосостояния которых будет зависеть осуществление надежды на "вечное блаженство". Указанный отрезок времени Фурье разделяет на четыре фазы (две по  5 северный корона две по 35.000 лет) северный корона 32 периода, сопровождаемые определенными природными   явлениями. В частности, он предсказывает постепенное изменение ориентации  земной оси, которое завершится ее фиксацией на Солнце северный корона приведет земной шар к естественной смерти. Однако прежде чей это произойдет, человечество, перейдя от "цивилизации" к "сосиетарному строю", распространит свою хозяйственную деятельность далеко за 60-ым градусом северной  широты, климат планеты значительно смягчится и урегулируется, что  будет сопровождаться все более частым появлением северного сияния, которое в  конце концов примет устойчивую форму широкого кольца или  венца в районе полюса. Эта корона будет символизировать прогресс разума на Земле  и  одновременно содействовать дальнейшему улучшению природных условий. Таким образом, в самом начале XIX  века Фурье предсказывает, что  деятельность человечества в скором времени должна принять  общепланетарный характер, а символизирующая этот ее качественно новый  этап "северная  корона" окажется, пользуясь термином Вернадского – Ле Руа  северный корона Тейяра де Шардена, природным выражением прогресса "ноосферы"... Именно в этот  момент, согласно  Фурье, человечество включится в  сообщество космических цивилизаций, находящихся на более высокой ступени развития. По его убеждению, обитатели небесных тел, имеющих кольца, наподобие Сатурна, минуют дикость, варварство и цивилизацию  и  на протяжении всего своего развития сохраняют высший, серийный строй общественной жизни. Насколько прочными узами связал Фурье  свою натурфилософию с  христианским откровением – задолго  до Фиска и Циолковского –  можно заключить по его рассуждениям о галактике как громадной саморегулирующейся системе. Фурье считает, что рождение на земле  Богочеловека-Христа совпало с началом упадка солнечной активности,  и  одновременно со сверхъестественной помощью человечеству якобы  произошли и существенные изменения  на звездном  небе, а именно:  колонна в составе трехсот планет якобы двинулась в путь, чтобы присоединиться к нашей планетной  системе северный корона поднять ее из третьеразрядных в  четвертый разряд... Подтверждение своей гипотезе Фурье склонен находить в наблюдениях астронома В.Гершеля... Идея включения Земли в "хоровод планет" вполне определенно выражалась  северный корона другим французским мыслителем-утопистом В.Консидераном, так  что когда у Н.Ф.Федорова мы встретимся с проектом превращения нашей планеты из  "стихийно-самодвижущейся" в управляемый всем человеческим родом "земноход", не следует слишком торопиться с выдачей патента на изобретение. Но в чем Федоров несомненно превзошел всех своих предшественников, так  это масштабами своей утопии. Он мыслил не только об управлении небесными телами в пространстве, но северный корона об овладении временем, обращении хода  исторического процесса. При этом в основание своего проекта им заложен  мощный нравственно-религиозный императив. Согласно Федорову, греховность человеческого  общества проявляется в  первую очередь  в том, что оно живет, поедая прах отцов. Евангельскую весть о воскресении Христа он интерпретирует как сверхъестественное откровение  о необходимости обратить все силы людей на воскрешение предшествующих поколений. Космос  в его нынешнем состоянии потерял изначальную красоту северный корона гармонию, превратился в хаос. Возвратить ему совершенство сможет основанное на небесной механике "Коперниканское искусство", осуществляемое хороводами воскрешенных поколений. Вселенная превратится в движущийся храм, в котором управляемое движение планет будет воздействовать северный корона на Солнце, сообщит регулярность его жизни. Ближайший шаг в реализации Федоровского проекта – превращение человечества в единое "земное  войско", которому предстоит вести полномасштабную войну против природы, сделать милитаризм "производительным". Эта в полном смысле противоестественная деятельность предполагает отказ от деторождения, ибо похоть воспроизведения, по Федорову, надо заменить сознательным  воссозданием   отцов.  Разуму, науке  как  главному инструменту осуществления "общего дела" должны быть в конечном счете подчинены северный корона индивидуальная северный корона общественная жизнь, северный корона метеорические явления – дождь, ветер, гроза... Более смелой технократической программы в истории человечества никогда не было и, наверное, появиться в принципе не может. Особую парадоксальность и  даже привлекательность ей придает именно сочетание религиозного  нравственного императива в подчеркнуто православно-русском одеянии и  самого крайнего рационализма северный корона сциентизма. Конечно, на кардинальные для  его проекта вопросы Федоров, как это обычно бывает с утопическими мыслителями, ответа не имел. Он ровным счетом ничего не мог сказать о том, что же такое человеческая личность северный корона как она, образ северный корона подобие Божие, может быть воссоздана в  своем материальном  воплощении  из разрозненных атомов северный корона молекул, откуда позаимствовать ту живительную силу, которая их удержит в единстве северный корона позволит научно воскрешенному человеку  вновь осуществить в мире свою самобытность. Ведь технически, внешне,  можно воссоздать только то, что аналитически разложимо, северный корона стало быть лишено способности к внутреннему свободному самоопределению. Не было у Федорова и  конкретных мыслей  о том, как же от "небратского" состояния народов  перейти к "всесословной земельной общине", занятой регуляцией метеорической северный корона теллурической. Все надежды он возлагал на Всемирную Конференцию северный корона помощь журналистов, которые поверят в его идеи... Тем не менее, Федорову удалось увлечь на какое-то время своими  идеями  даже  таких  мыслителей, как  Вл. Соловьев и Ф.М.остоевский, вызвать  определенные симпатии у Фета северный корона Брюсова, Бердяева северный корона о. Василия Зеньковского. Имела место северный корона резкая критика его взглядов со стороны православных богословов, но в целом нельзя  сказать, чтобы русская христианская культура однозначно увидела в "общем деле" Федорова совершенно чужеродное явление. Не отвернулся от Федорова и большевизм. Сразу после революции 1917 г. в Советской России возникает движение так называемого "биокосмизма" ,  в рамках которого разрабатываются северный корона новые принципы "пролетарской этики" . От православных облачений северный корона вообще от каких-либо религиозных реминисценций здесь, разумеется, не осталось и  следа, но основной комплекс федоровских идей, включая "научное" воскрешение мертвых, остался. Тоталитарная социальная утопия конечно же должна была включить в свою идеологию предельные космические задачи, северный корона учение Федорова было  для нее  весьма кстати. Оно нуждалось только в стилистической обработке, освобождении от совершенно внешних для него и ненужных  диалектико-материалистическому мировоззрению образов христианства. Зримым выражением близости федоровских идей и  "научного" пролетарского мировоззрения стал мавзолей вождя революции на Красной площади. Мумифицированные останки его, приобретая свойство  "нетленности"  благодаря усилиям научно-технической мысли, должны были внушать веру в то, что благодаря дальнейшему прогрессу знаний станет реальностью северный корона научное воскрешение мертвых. Правда, на  уровень официальной идеологии "философию общего дела" помешали перевести именно ее изначальные религиозные предпосылки северный корона фразеология, но вполне определенные шаги в этом направлении предпринимались. Наиболее значительный из них связан с именем Валериана Муравьева (1884-1931?). Начал Муравьев с личного общения с Л.Д.Троцким северный корона критики его проекта  милиционной системы. Главный ее недостаток он видел в фрагментарности  трактовки  проблемы. Милиционную систему  надо   выстраивать,  исходя   их  глобальных космократических задач, помимо которых общественные преобразования лишены глубокого смысла. Муравьев сознательно пошел на сотрудничество с Советской властью, рассчитывая постепенно втянуть ее  в планы "Космической революции", северный корона не случайно о нем говорили, что он стал "большим большевиком, чем сами большевики". Третий  Интернационал он  сближает с допетровской теократической мечтой о Москве как о Третьем Риме, северный корона в юрисдикцию последнего надеется перевести со временем и Солнечную систему, северный корона Галактику... Но начать надо, разумеется, с достижения  совершенной организации здесь,  на Земле.  В 1924  г. выходит  его  книга "Овладение временем  как основная  задача организации труда". Научная организация труда (НОТ) была в то время очень модной, политически окрашенной темой. Ведь  в самом общем виде новой религией  пролетариата  стали  сциентизм  и  техницизм. Сила марксизма виделась  именно в  том, что  он – "научная" теория преобразования  общества. А скорейшего выхода из разрухи естественно было  ждать  от  "научной"  организации  труда  северный корона производства. Один из видных политических деятелей той поры А.А.Богданов (Малиновский)  тоже работал  над своей "Всеобщей организационной наукой (Тектологией)", и с ним Муравьеву, наверное, легче было бы достичь взаимопонимания, чем с Троцким, который, впрочем, охотно обсуждал философские проблемы с П.А.Флоренским. В "Овладении временем" Муравьев вполне откровенно говорит о том, что его вдохновляет хорошо организованное масонство, "строившее  в веках  под видом  Храма  Соломона здание Мира". Настала пора приобщить к этой работе все человечество. Для этого необходимо создать ряд общечеловеческих руководящих органов. Например,  Верховный Научный  Совет, Высший Художественный Совет, Всемирный Экономический Совет северный корона т.д. При этом Муравьев отдает себе отчет в том, что подобная "заорганизованность"  может  вызвать инстинктивное  недоверие к его плану, северный корона потому он настоятельно подчеркивает, что ни о каком принуждении в сфере творчества не может быть северный корона речи: художник должен свободно развить свой дар предвидения, приносить обществу  свои  откровения, и организация  искусства  будет собственно "организацией  пророческой  деятельности". Ветхий Израиль побивал своих пророков камнями, северный корона космократия даст им талоны на усиленное питание северный корона литерные билеты в театр... Но не следует, по-видимому, слишком обольщаться относительно "свободы"  будущих  пророков  космократии: все  они будут находится под строжайшим  контролем науки. "Евгеника северный корона наука производства  людей, –  пишет В.Муравьев, – будут знать формулы  каждого  существа  и  соответственно  творить  их  северный корона воспитывать". Это возможно благодаря тому, что у Муравьева, как и у его  учителя  Н.Ф.Федорова, совершенно отсутствует ощущение  сверхрациональной тайны личности как образа и подобия Божия. Личность он  понимает просто как некоторое множество, существующее  в общении  с  другими подобными же множествами, а потому и проблема  воскрешения  сводится к установлению схемы, формулы и воссозданию определенной комбинации элементов. Во взглядах Муравьева было очень много с параллельно северный корона независимо развивающимися идеями П.А.Флоренского, хотя подобная трактовка  понятия личности  для последнего  вряд ли была приемлема. Оба  они мыслят культуру в терминах термодинамики, как явление энтропийных тенденций, противостоящих закону всеобщего уравнивания, энтропии, оба стремятся к соединению христианского идеала с научно-техническим миропокорительством, оба симпатизируют пифагореизму северный корона математическому идеализму, оба сотрудничают с большевиками не только по причине реалистичности своего политического сознания, но и намереваясь через эту власть в дальнейшем осуществить планы какого-то вселенского дела. Флоренский, конечно,утонченнее и прикровеннее Муравьева, к тому же  не расстается со священнической рясой, но основательно погружается в реализацию плана ГОЭЛРО, подсчитывает возможности использования свободной энергии  пустого пространства, изучает диэлектрики и  т.д., искренне считая, что содействует созданию нового  типа культуры,  характеризующейся коллективизмом, диалектикой, "реализмом" ("материализмом"), синтетичностью  и  т.д., нуждающейся  в  обширном применении евгеники и психофизиологического тестирования. В начале 1930-х  гг., когда Муравьев уже покинул земной мир, отбывая заключение  в одном из северных лагерей, Флоренский еще строил планы сотрудничества с Рабоче-крестьянской Красной Армией, и даже оказавшись в тюрьме писал проекты социальных преобразований, строившиеся на власти "сильной личности". Ознакомившись с  идеями "биосферы", он вступает  в 20-х гг. в переписку с В.И.Вернадским, обсуждая возможность введения аналогичного понятия "пневматосферы". С точки зрения аналитической психологии  К.Юнга, круг или сфера – это архетип, идеальный образ совершенства, вполне закономерно выдвинутый еще пифагорейско-платоновской традицией. И потому вполне естественно, что новая религиозность, тяготеющая к научным формам   самовыражения северный корона отворачивающаяся от личностного идеала, помещает  свой собственный идеал именно в эту форму. А поскольку задача здесь решается типично религиозная – выражения некоторой  предельной ценности и идеала  –  никому не приходит в голову задавать вопросы, как это разум, пространству и  времени в известном смысле трансцендентный, оказался заключенным в  геометрическую форму (и, стало быть, может быть как-то формально  исчисляем по "объему" северный корона т.п.?), как в такую же неорганическую  форму поместилась  душа, неизвестно какому субъекту принадлежащая,  северный корона т.д. Но что, пожалуй, особенно занимательно, так это то, что "ноосфера" оказалась способной примирить сциентистов, занимавших совершенно несовместимые конфессиональные позиции: Флоренский, так же как северный корона Тейяр де Шарден, начинал с христианства и, по крайней мере, формально никогда с ним не  порывал, Вернадский же всю жизнь стоял в оппозиции к "иудео-христианской" традиции. Этим замечательным свойством "ноосфера" обязана многообразию своих  смысловых коннотаций: с одной стороны, это понятие возникает северный корона употребляется в контексте чисто научных или натурфилософских рассуждений как некоторая гипотетическая, но логически вполне правомерная  экстраполяция концептуального аппарата геологии на сопредельные ей области знания. С другой стороны, оно, обозначая не столько фактическую  реальность, сколько тенденцию  северный корона отвлеченный  предел прогрессивной эволюции, оказывается весьма подходящим сосудом для концентрации в нем внеконфессионального "космического" религиозного чувства. Вряд ли нужно подобно объяснять, что с иудео-христианским представлением  о личном Боге,  трансцендентным по отношению к  тварному миру, космосу, с идеей личного бессмертия это  космическое чувство северный корона боготворимая им "сфера разума" согласуются очень  плохо. Любопытно  другое: сам Вернадский в своих религиозных  исканиях тяготел  к своеобразному персоналистическому атеизму,  т.е. стремился сочетать отрицание Бога с утверждением  бессмертия личности.  И, нужно заметить, идея "ноосферы" была  явно  недостаточным  основанием  для  такого мировоззрения, ибо "ноосфера" может поглотить личность, но не ввести ее в "жизнь вечную". Г.Т.Фехнер, мысли  которого  во  многом  созвучны  идеям Фурье и  предвосхищают построения русских космистов, все-таки не отрывался  от христианской  традиции и  склонен был персонифицировать "ноосферу"  в личности Христа. При таком подходе как-то удается  стыковать и  персонализм, и  представление  о Земле как саморазвивающемся организме. "Мать-земля" же Вернадского необходимо безлична северный корона безымянна. Версия для печати Аннотация редактора Страницы: 1 2 >> © Все права защищены http://www.portal-slovo.ru разделы ваза 2110 перевод денег контакт контактор dunlup 205 55 r16 li-da knauf гипсокартон многотарифные электросчетчик поставщик вина здание лмк ваза 21102 предохранитель пкт жила кострома международный конкурс купить ниппель перех индустриальный монитор девелоперская компания сейфовые ячейка два цвет купить электроэнцефалограф вытяжка бейсболки заказ 5440.15 (крышка) изготовление презентация фосфорный краска нард онлайн авиатакси антиобледенительные система купить блендер мультиметры цифровой трубогиб электропечь dimplex model amesbury 1с бюджетирование виниловый дирижабль карл гиря подбор эмаль северный корона